法老课堂笔记中有：古埃及中王国十三王朝，和古王国第五朝一样表现出对Ra的浓厚兴趣，而第十二王朝的君主不怎么看重太阳神。这也许暗示十三朝的开创者的家乡是在下埃及，也许暗示着别的东西。也许只是他们的个人爱好……
第十五王朝的创立者是Salitis，他建立政权时是十三王朝Tutimaios时期，有说他统治了十九年，还把力量扩张到了古都Memphis。第二个亚洲人王是Sheshi，也名Maaibre，意为“得见Ra的心的人”。显然，Hyksoos人已经在向Ra靠拢了。这人据说在位四十四年，但有考察发现真正应是十三至十四年。再下来是Yakobner，在位时间很短。他之后的Khian，连埃及人也不得不说他是“伟大的Hyksoos人”说他在位达五十年要是属实，那他可以有一番作为了。Hyksoos王朝向埃及人收购土地，当然其中有不少是强迫的。这令我们想起圣经中，Joseph代法老收购人们的地产。也许Joseph和Hyksoos人有关？这留给大家去思考……
第十二王朝开垦了Fayum的土地，埃及人把Fayum叫做WADJ-U，意思就是“很绿很绿”。这个绿洲里的大片湿地都泛着深遂的绿色，而且给人一种很广阔的感觉。于是埃及人也叫它做PA-YIM，就是“海”。这个名字留到了现在，就变成了Fayum。
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《古兰经》中的“出埃及记”解密
—— 探 寻 先 知 穆 萨 的 史 迹
بِسْمِ اللهِِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ
[size=10.5pt]从释读古埃及文字开始的“埃及学”，自出现近二百年来，学者们自觉不自觉地总要碰到那个谜：以色列先民是不是曾在埃及居住？是不是穆萨(摩西)带领以色列人出埃及？是不是追杀以色列人的那个法老真淹死了？究竟那是哪一个法老？[size=10.5pt]
[size=10.5pt]《古兰》的系统证据使谜底即将揭示，当淹死的法老“浮出水面”时，埃及学，也该谢幕了！[size=10.5pt]
[size=10.5pt]今年（2003）夏，从沙特回来的兄弟，说起优素福时代的埃及国王，《古兰》中称“王”，应该是指“喜克索斯”（Hyksoos意外国统治者）人建立的王朝，不是埃及原住民科普特人的“法老”。[size=10.5pt]
[size=10.5pt]由此，注意看了点儿有关古埃及的书。再与兄弟提到穆萨时代被淹死的法老时，兄弟说国外普遍认为是十九王朝拉美西斯二世。我说从看到的材料分析，应是略早的十八王朝末代法老霍伦赫布（Horemheb）。此人在位二十八年（1319～1291B.C），军人出身，无子女。按《古兰》明文，那个法老没有子女；他和他的军队全被淹死，“别的民众继承了他”，则他的朝代应终结（以后又从其他著述中看到他曾极力神化自己，他为自己建的坟墓未完工也从未使用）。由于《旧约》中写着摩西寿享120岁，不符合《古兰》明文一个法老时限的概念，就搁置了探究。[size=10.5pt]
[size=10.5pt]初冬斋月末，不知不觉中，竟逐渐看出《古兰》明文中穆萨事迹的大致顺序。奇文妙旨，激动难抑。几年前我曾多次对接触的阿訇们说：《古兰》中穆萨的事迹可能有顺序。无人理会！现在完整的系统突然呈现眼前——啊！托靠主，每件事都有它实现的时间！
[size=10.5pt]《古兰》12：1～103；2：124～134。可称为穆萨事迹的引子。关联词：优素福、买他的埃及人、敬爱的（阿吉兹——维西尔?）、她们的诡计、涣散的些主、王、梦、七个丰年、存在它的穗子里、七个荒年、兄弟、从不同的门进去、平安地进埃及。死到了叶尔古白、嘱咐他的儿子们。[size=10.5pt]
[size=10.5pt]穆萨出生至逃亡[size=10.5pt]：28：1～28。法老、屠杀他们的儿子、哈曼、扔呐泽(yanmi)里、我和你的慰籍、姐姐、养活他、城、疏忽、一拳打死、贵族们商议、麦德彦、八年、十年、行善的。[size=10.5pt]
[size=10.5pt]初见火光[size=10.5pt]：28：29～35；（19：51～53）。火光、消息、烤、山谷右边、丛林、我是呐神、全世界的主、棍儿、蛇、退避、手、白亮、没有病、放荡的民众、哈伦、助手、权力、胜利。右边呐图尔。[size=10.5pt]
[size=10.5pt]回埃及[size=10.5pt]：28：36～43。巫术、没听说过、哈曼、在泥上烧、建高楼、瞧见穆萨的神、丢弃他们、呐泽(yanmi)里。[size=10.5pt]
[size=10.5pt]二见火光[size=10.5pt]：20：9～52。火光、引火或发现向导、我是你～主、脱鞋、圣谷“图瓦”、谨守礼拜、复活时、棍儿、蛇、手、白亮、法老、霸道、解开舌结、匣子放呐泽(yanmi)里、我仇敌和他仇敌、使你回到你母亲、麦德彦几年、他俩说、以色列的后裔同着我们、我们的主。[size=10.5pt]
[size=10.5pt]一败巫师[size=10.5pt]：20：56～76。表演同样的、节日、隐匿议论、排队来、扔绳子、棍儿、畏惧、别怕、让叩头、哈伦和穆萨的主、钉枣椰树干上、创造我们的主、他恕饶我们、被迫施巫术。[size=10.5pt]
[size=10.5pt]三劝法老[size=10.5pt]： 26：10～37。他们不敬畏吗？（找后帐）罪、杀、全世界主的使者、打发以色列的后裔同着我们、棍儿、巨蛇、手、白亮、征募员、召集巫师。[size=10.5pt]
[size=10.5pt]二败巫师[size=10.5pt]：26：38～51；23：45～48。获胜、报酬、属于亲近的、全世界的主、穆萨和哈伦的主、钉架子上、首先归信的。传示法老和他的臣民。[size=10.5pt]
[size=10.5pt]三见火光[size=10.5pt]：27：7～14；79：15～26。火光、消息、引火、烤火、在火附近者蒙祝福、他咹、我是呐神、呐阿吉兹[size=10.5pt]、呐海尅姆、扔棍儿、巨蛇、手、白亮、九种迹象、放荡的民众。圣谷凹沓、纯洁自己、认识主、召集民众喊叫。[size=10.5pt]
[size=10.5pt]四劝法老[size=10.5pt]：7：103～108。全世界主的使者、以色列的后裔、贵族们、招募、高明的巫师。[size=10.5pt]
[size=10.5pt]三败巫师[size=10.5pt]：7：109～129。报酬、亲近、大巫术、恐怖、巫师们拜倒、全世界的主、穆萨和哈伦的主、钉架子上、穆斯林、你来前、你来后、受虐待。[size=10.5pt]
[size=10.5pt]四败巫师[size=10.5pt]：10：75～82；这是巫术吗？所有专门行巫的、不襄助破坏者。[size=10.5pt]
[size=10.5pt]四斗之后[size=10.5pt]：10：83～89；40：23～46。他民族中的苗裔信、建房屋、礼拜、继续传道。戈伦、杀戮信道者的儿子、法老家的信仰者、恫吓你们的灾难、努哈的民族、阿德、赛莫德、优素福死时、[size=10.5pt]你们还说[size=10.5pt]、建高楼、看见穆萨的神、保护他免于计谋、降严刑。[size=10.5pt]
[size=10.5pt]陷戈伦[size=10.5pt]：28：76～84；（29：39）。戈伦、财宝、钥匙、作恶、盛装出游、住宅沦陷。戈伦、法老和哈曼。[size=10.5pt]
[size=10.5pt]九种迹象[size=10.5pt]： 66：11；7：130～136；另17：101～104。法老的妻子、在乐园为我建所房子。屠杀他们的儿子、干旱、歉收、洪水、蝗虫、虱子、青蛙、血水。九种迹象、你被施巫术了、你是被毁灭的。九种明显的迹象。[size=10.5pt]
[size=10.5pt]一淹法老[size=10.5pt]：43：46～56；20：77～79；26：52～68；10：90～93。一件比一件大、为我们祈祷你的主、爽约、喊叫、埃及的王权、黄金手镯、夜间、旅行、在河（Bahr）里干的道路、呐泽(yanmi)、集体淹死他们、后来者的鉴戒。启示穆萨、夜间出走、准备着的集体。出去了园子和泉源、财宝和高贵的住所、以色列的后代继承了它、日出时赶上、棍儿击呐河（Bahr）、象高大的山、淹死其他的。法老、将被淹死时、我信、拯救你的遗体，做后来者的鉴戒。[size=10.5pt]二淹追兵[size=10.5pt]：44：17～33；11：96～104；8：50～54；2：47～50。考验了法老的民众、把呐神奴隶交付我、在夜间走吧、撇开呐河（Bahr）、他们是淹没的军队、抛下园子和泉源、庄稼和高贵的住所、美味的恩典、别的民众继承了它。教化法老及其贵族[size=10.5pt]、法老的命令无理性。隔开呐河（Bahr）、淹死法老的亲族。[size=10.5pt]
[size=10.5pt]出埃及[size=10.5pt]：7：137～141。继承福地、忍受虐待、过呐河、守偶像的、弄个神、大灾难。[size=10.5pt]
[size=10.5pt]一打磐石[size=10.5pt]：7：159、160。十二支派、要他给水喝、以你棍打呐磐石吧、曼乃和鹌鹑。[size=10.5pt]
[size=10.5pt]一赴约期[size=10.5pt]：20：83～85。仓促地离开你的宗族、呐撒米里耶使他们迷糊了。[size=10.5pt]
[size=10.5pt]一焚金犊[size=10.5pt]：20：86～98。转回去、觉得时间太长吗？许多首饰、很沉重、呐撒米里扔下了、铸牛犊、哈伦呀、妈~儿呀、撒米里~呀、焚化它、撒呐泽（yanmi）里。[size=10.5pt]
[size=10.5pt]二赴约期[size=10.5pt]：7：142～147。三十夜、又十夜、使我看到你、你看呐山吧、晕倒、法版。[size=10.5pt]
[size=10.5pt]二责铸犊[size=10.5pt]：7：148～154；2：51～54。他们的首饰、有叫声的牛犊形体、他们懊悔、扔了法版、妈~儿、拾起法版。约期四十日、我族人、向你们主忏悔、杀你们自身。[size=10.5pt]
[size=10.5pt]约西奈[size=10.5pt]：7：155、156；2：55、56。选七十人、地震、我们中的愚人[size=10.5pt]、考验。看见、疾雷袭击了你们。呐图尔起在他们上面。[size=10.5pt]
[size=10.5pt]居旷野[size=10.5pt]：5：20～26。进圣地、不进去、两个人、蒙过恩、四十年、漂泊在旷野。[size=10.5pt]
[size=10.5pt]求学[size=10.5pt]：18：60～82。年轻的、两河汇合、王、强取所有船、杀儿童、不招待、要报酬。[size=10.5pt]
[size=10.5pt]二打磐石[size=10.5pt]：14：5～8；4：153～155；2：58～61。把你的宗族从重重黑暗中引入光明。我曾与他们缔结一个严重的盟约[size=10.5pt]。进城、改变嘱言、降灾、穆萨为他宗族求水、我们就说：以你棍儿打呐磐石吧！十二泉、蔬菜、到座城去吧！[size=10.5pt]
[size=10.5pt]宰黄牛[size=10.5pt]：2：65～74。宰一头牛、非出于自愿、使死者复活。[size=10.5pt]
[size=10.5pt]申命[size=10.5pt]：2：83～143； 4：160～162； 37：114～122；7：161～171等。[size=10.5pt]
[size=10.5pt]上列《古兰》章节，译文约26,000字，约占《古兰》全文九分之一。明文信息面完整、开阔；目难尽观、心难尽思。上面谨选择列出部分对将叙述的内容十分相关的关联词，以便读者查证。[size=10.5pt]
[size=10.5pt]从以上记事顺序探寻有价值的历史线索，需要参考古埃及的有关历史。曾从众认为，法老是淹死在红海(Red Sea)里。在以下部分文字基本成文时，我举意再到书店中去，求主给我有价值的发现。打开的第一本书，首先看见的是份古埃及地图：底比斯(Thebes)、尼罗河(Bahr an Nil)……
[size=10.5pt]孟菲斯（Memphis）在尼罗河西？翻阅中认为内容无大意义，再查阅别的书。两个多小时后，怅怅地离开书店。临出店门，哦！主开始就给我恩典了！怎么疏忽了？——河西！
[size=10.5pt]——推翻了法老淹死于红海的说法。[size=10.5pt]
[size=10.5pt]那稍后属于主麻日的黄昏规定拜中，忽觉一句问语：“谁跟你最近？”（主离每个人最近！）
[size=10.5pt]——下述与《古兰》原文本旨若有差别，求主恕饶；请识者不吝指教。[size=10.5pt]
[size=10.5pt]叶尔古白一家进埃及，是到说阿摩利语的“喜克索斯”(Hyksoos)人统治的尼罗河三角洲地区，时间约在公元前1714～1708年，到多门之城阿瓦里斯。十五六年前优素福在此地埃及人的阿吉兹死后曾被诬陷入狱，此时又值国王丧后，将要连续七年的饥荒开始不久。那里无种族压迫，也任用埃及人为高官，先前是偶像崇拜盛行，刚推行一神教育。那之前当地君主一直对埃及进行军事征服。Salitis攻占孟菲斯，埃及国王Dedumose退守南方的底比斯。七年丰收期内，元前1720年还“没有衰败迹象，甚至比以前更富庶”的底比斯十三王朝，已臣服于阿瓦里斯“十五王朝”（Ikhenofret“给人们带来了食物”是什么年代？）。[size=10.5pt]
[size=10.5pt]【[size=10.5pt]阿瓦里斯政权落入 Hyksoos 人之手，源于刚去世的Avaris当地阿吉兹[size=10.5pt]（未有子嗣）的未亡人对奴隶出身的青年优素福（他被赋予英俊的一半。呐神将英俊造成一百份，给今世的一般人一份，而给优素福五十份）的渴慕。而优素福宁肯被下狱，亦不背义娶主母、当首领；虽然他作为阿吉兹[size=10.5pt]的义子，有资格继承，但他拒绝多神崇拜。遂被另一族群乘隙控制局势，Salitis上台。[size=10.5pt]
[size=10.5pt]几年后，昔时政权更迭中的上台者已称王。连续使王深受震动的梦境，拉开了优素福出任财政官，七年丰收、储存粮食，七年灾荒、开仓赈济，叶尔古白一家进埃及的序幕。[size=10.5pt]
[size=10.5pt]约八年后，Salitis 亡故（灾荒第二年），由优素福接管“王的杯”，优素福被尊称阿吉兹；十一兄弟籴粮的故事后，叶尔古白一家进埃及。此后几十年，Avaris政权强盛但无人称王。[size=10.5pt]】（待续）
[size=10.5pt]叶尔古白全家进入埃及后，他的十个儿子被安置居住在尼罗河西岸的孟菲斯(Memphis)城南，叶尔古白夫妇、优素福及其同母兄弟居住在都城阿瓦里斯(Avaris)，宣传端正的信仰。当时，一神崇拜不强制，贯彻也不彻底——从叶尔古白临终时，对子孙信仰的关切可看出。[size=10.5pt]
[size=10.5pt]【[size=10.5pt]优素福去世后不久，阿瓦里斯（Avaris）城外东北面埃及土著部族的一支（当初优素福的主母的娘家部族，囚禁过优素福），怀疑优素福身上针对他们显现的许多迹象，及七年丰收囤积、七年赈荒的使者明证；说优素福死后，“呐神(Re)不会派使者了”。他们举行了夺取政权（未遂）的叛乱（其同宗中有其他支系未参与）。阿瓦里斯政权重组。[size=10.5pt]
[size=10.5pt]叛乱失败后，部分叛乱者家族逃往上埃及。约公元前1640年（另说1688），协助当地一偶像崇拜者家族推翻底比斯（Thebes）的“十三王朝”，建立了古埃及“十七王朝”。该部逃亡者出卖了自己的一神信仰，与十七王朝“王室”建立“盟友”关系，搞出个Amon–Re的混合神权体系。逃亡者家族并与Tao Ⅰ联姻；那个教调后代的特悌舍丽（太提谢里）王后，是Avaris叛逃部族的女儿——这也是十七王朝Tao Ⅱ、Kamosis，直至Ahmose Ⅰ，一直竭力攻打北方的真正原因吧？[size=10.5pt]
[size=10.5pt]现在学者们释音Re或Ra的古埃及语音单词，与阿拉伯语Allah、汉语“呐神（nè shén
[size=10.5pt]）”、英语the god 互为直译。古埃及大多数王王名外都有“拉名”。[size=10.5pt]
[size=10.5pt]Tao [size=10.5pt]Ⅱ——那些 Avaris 叛逃者们的外甥，指责一千五百里地以外[size=10.5pt] Avaris [size=10.5pt]附近的远房亲戚们：“背叛了埃及，他们的母亲”；[size=10.5pt]挑起了对北方十六王朝绵延几十年的战争。直至底比斯这个十七王朝，最后两位王泰奥二世、卡莫斯父子皆战死。[size=10.5pt]
[size=10.5pt]那些叛逃者的后代们，协助Ahmose Ⅰ打回阿瓦里斯后，与未曾逃走的叛乱者的后代们，成了当地不同等级的贵族。再后来的十八王朝末代法老Horemheb，是那些叛逃者们的直系后代。[size=10.5pt]
[size=10.5pt]这是从《古兰》四十章34节（[size=10.5pt]直到他死去的时候，你们还说：在他以后，呐神不会再派遣任何使者了。）中的“你们”，及十二章35节等推导出的古埃及第二中间期政局变化脉络。】
[size=10.5pt]（以上两节重括号间内容，作为古埃及第二中间期历史追溯，更正于2006年4月25日）[size=10.5pt]
[size=10.5pt]卡莫斯之弟阿赫摩斯一世，先攻下居住有多数以色列后代的孟菲斯城。约元前1532年占领了十六王朝统治区域。在以后这个古埃及十八王朝（约1550～1291B.C）期间，原底比斯城被完全拆除、垫高，在高台地基上用石头建筑了卡纳克神庙；供奉偶像。王朝中期以后，王室多在孟菲斯居住。考古著述中说，从阿蒙荷太普三世（约1391或86～1353B.C）起，以巫术神化法老的风气开始流行。▲[size=10.5pt]
[size=10.5pt]犹太民族早已集体失忆的优素福时代埃及不称“法老”的王，《古兰》中明写着，说明了什么？十八王朝中后期神化法老的巫术流行，从埃赫纳吞起“[size=10.5pt]法老[size=10.5pt]”才专指个人，考古学上不是近些年才知道的事实吗？各学科前沿齐聚《古兰》门墙，要发生什么吗？[size=10.5pt]
[size=10.5pt]约公元前1319年，已长期掌握埃及军权的霍伦赫布（Horemheb应祖居阿瓦里斯附近）篡法老位后，从孟菲斯溯尼罗河巡行，到底比斯卡纳克神庙，庆祝“奥彼特”节。在卢克索神庙“神化”自己——以巫术成为“神圣者”。要“得到Amun亲自承认”、使“所有人都看到他的变化”（Opet“奥彼特”节，每年泛滥季第二个月举行，节期11天。在卡纳克至卢克索神像巡行；最高峰是法老隐蔽后出现）。从孟菲斯至底比斯，来回沿途各州长官负责法老庞大巡行队伍的食宿。▲
[size=10.5pt]（上面段末加▲号的两段，参考北京大学历史学系颜海英著《守望和谐》246～248页。）[size=10.5pt]
[size=10.5pt]孟菲斯以色列人聚居地在法老一行必经之处，并挨着他的居住地。一个只想神化自己的人和一伙只崇拜独一神的民众遭遇会怎样？[size=10.5pt]
[size=10.5pt]具体起因和借口不得而知，结果是已有以色列人被杀害。法老已下令杀死以色列人此后新生儿中的男婴。由法老军队的首领哈马乃（普拉美斯）执行。[size=10.5pt]
[size=10.5pt]血雨腥风中，穆萨（[size=10.5pt]Musa[size=10.5pt]—一[size=10.5pt]Moses）[size=10.5pt]出生了。从他母亲被启示，称法老是孩子的仇敌，和把他放在孟菲斯南法雍大泽——莫伊利斯湖中；母亲跟踪孩子，回家后让女儿到孟菲斯法老王宫探听孩子的消息；和他姐姐向法老家介绍乳母可知：穆萨是一个遗腹子，法老害了他父亲、一个坚定的一神（Ra）信仰者；家住孟菲斯法老居住地南。从乳母角度分析，哈伦比穆萨只能大一岁；穆萨出生在屠杀男婴的第一年。以后二十几年中，再没有以色列男婴存活。——这是在“计划生育”国家才能还原的情景。
从法老的妻子保护婴儿穆萨的言行，可推断[size=10.5pt]这时的新法老Horemheb已无生育能力，她是[size=10.5pt]一位与法老年龄悬殊的、被迫[size=10.5pt]嫁于法老[size=10.5pt]不久的年轻女子，正与法老游法雍。她的名字阿拉伯语称阿丝叶提，[size=10.5pt]《旧约》中《出埃及记》说她是“法老的女儿”，当时习俗，篡法老位的Horemheb（假名吉瑟克普鲁拉Zeserkheprure）必须娶王室直系女性才能“即位”。则她是Akhnaten仅存的女儿、几年前死去的少年法老Tutankhamun的妻子安克赫森Ankhesenamun无疑。刚死去的Ay的插曲先不分析了。
建议参考《Akhenaten and Moses》，如果不介意乱七八糟的话，拉尔夫的什么《大风暴》合《最后的法老》也勉强可以，只是会看的人头晕眼花。
另外补充一点：本人讲课时是使用受公认的历史来讲的，这是为了避免让听课的人产生混乱，但这些“公认”的东西本人很有保留，比如说Akhnaten创立了“一神论”之类的我并不同意，当然我也不同意把这个法老和摩西混为一谈，当然愿意相信哪个说法还是要靠你们自己去判断的，对于Akhnaten以及他创立新都还有Aten宗教的事情，我打算找一节课来开番外篇，再资料搜集完结前就不再多说了。
PS：你的“抛砖引玉”是什么意思？听起来很猥琐啊。。。。
一说到 出埃及记
就会想到 Maksim Mrvica