少校的课堂笔记1（08年07月06日）《关于第一次鸦片战争》记录者：流苏琉璃

今天中午少校即兴开课
题目是-----关于第一次鸦片战争
PS:谢谢少校的课

大清国道光二十二年七月二十三日(1842年8月28日,这个比较方便看,大清大清的换算真麻烦.)
这一天晚上，道光帝一夜未眠
他的心情可想而知，他宁愿这一夜化成永恒
如果他此时知道第二天在遥远的南京将要发生的事情的话
熟悉历史的朋友或许已经意识到第二天意味这什么

大清国道光二十二年七月二十四日 这是一个不寻常的日子 就在这一天大清国代表和英国代表在一艘名为贲华丽号的英国炮舰上签订了前所未有的 南京条约
条约一共十三款，关键内容4条
具体为割让香港岛 赔款2100W银元 五口通商 和 协定关税
有人说这是天朝崩溃的开始
有人说这是半殖民半封建的开始
有人说这是中国融入世界体系的开始
还有人说这是一段历史远航的开始
不管怎么说 这是一个新时代的开始 而道光皇帝对这个大事件的即将发生却恰恰并不知情
由于通讯手段的落后

道光皇帝要到七月二十六日才收到谈判负责人奢英于七月二十一日送出的奏折
那时用的800里加急快报5天从南京到北京已经非常快了
正是在这份奏折里，道光帝知道了条约的即将签订
看完这个奏折 道光的第一反应是。用朱笔写下一句 ： 览奏愤懑之至（用现在的话说就是读后感极度郁闷）
则早在此前的七月十七日御览奢英七月十二日的奏折时就成了朱批
那次说话很少，这次却很多

他先是说 ： 朕惟自愧自恨
接着 他似乎是在反问说:何至事机一至如此
这个问题显然很难回答，谈条约怎么处理才是当务之急
道光帝最后给自己也给帝国些下了虽然有点让后人觉得很虚伪甚至觉得很可恶 但事实上并非全属自找台阶的结尾
：于万可无奈之处，一切不能不允所请者，诚以数百万民命所关，其利害且不止江浙等省。故强为遏制，各条均照议办理。

这就是两年多的战战和和的最终结果
但历史似乎是有意要和道光调侃
故意不让后者致这个谢幕词
因为道光帝的批复要再过一周才能送到南京

而条约却在他写下朱笔御批钱的二十四日就已经证实签署了
这样说来 七月二十三日的道光并不知道第二天将要发生的大事件
但是这并不妨碍他的彻夜未眠
事实上
自从南京和谈开始以来 他就多次彻夜未眠了
而且最后的结果也是他早就预料到了的
不仅预料到了，也是早就暗示给谈判负责人了的

否则奢英 伊里布等人天大的胆子敢如此便宜行事？
问题是：何至事机一直如此？

遥想当年-------------八旗铁骑 龙行关外.拥孤儿寡母入关
千军席卷 开万里河山经过--康熙 雍正 乾隆 三朝经营,极度兴盛
还将朝鲜 琉球 暹罗 安南 缅甸 南掌 苏禄 浩罕 布鲁特 哈萨克 安吉延 马尔格朗 那木干 塔什干 巴达克山 波罗尔 阿富汗 坎巨提 廓尔克等等收为属国
(那是一段何其辉煌的历史..)

可是到了道光二十二年就成了大清国向一个七万里外的蛮夷岛寇割地赔款 给一个小夷妇低头认输
这里是个前提
用来引出后面的分析和结论。。。
道光帝亲笔写下的御批就这样成为了一个时代的定格和落幕
八年后 道光帝去了另一个世界

这句话任然在故纸上散发这墨香
一百六十六年后 昔日的最高机密已经变成现在档案馆里的普通史料 但是这句话 却依然在等待回答

南京是第一次鸦片战争的终点
在这个终点上 如果历史可以穿越 作为后人的我们可以清晰的看到两个起点
一个是慕然回首看到的战争的起点
一个是登高远望看到的 新时代的起点

前一个起点 我们能看到 当事人也能看到
但后一个起点 只有我们这些拥有历史纵深的后人才看得到

但是后人也会犯错 有时候还错的很离谱 后人也有狡猾的一面 有时候会狡猾的讲了很多却等于什么也没说
比如最广为人知的一种说法,说鸦片战争开启了一个叫做半封建半殖民的新时代,这个说法就很有问题
是否半殖民地,我们暂不讨论

但至少那个半封建,是大有问题的,什么是封建?

大家知道吗？
封建在现代汉语中有两层含义
一个是汉语中的原始义,指的是西周时代的一种政治制度

一个是后人以之翻译的Feudal Society,也就是欧洲中古的一种社会结构,国内所谓的半封建社会指的就是这个FS

我个人甚至觉得,封建这个词的来源发音都是以该FS英文单词的音译
那么这个FS是个什么呢？
要理解这个是什么,就必须先理解另一个名词
那就是 军事-工商业复合体型社会(这个次闪现在费正清主持编修的剑桥中国史里,又出现在杰佛里.帕克编修的剑桥战争史里)  这一独特的社会结构,而最终借助工业革命的洪流席卷了整个世界的大部分地区

达罕---政治上的统一不证明生产的统一
斯維爾德洛夫--是的
达罕---中国的生产还是独立成区域的
斯維爾德洛夫---是的
达罕---以至于有时候灾害,皇帝要向地主借钱
斯維爾德洛夫(--所以才说那半殖民半封建的叫法本身就有问题
达罕---这种情况被好面子的皇室掩盖的很好
斯維爾德洛夫----而在中国 皇帝向地主借钱基本不叫借钱
达罕---比如恩科
斯維爾德洛夫---根本就是征调
达罕---卖官
达罕--也不是的
达罕--通过了解
斯維爾德洛夫---或者给于一定的利益来换取
达罕--起码清代不是
斯維爾德洛夫--比如你所说的卖官
达罕--但是名义是征调
斯維爾德洛夫--清代有其特殊的背景
斯維爾德洛夫---我怎么觉得越说越远了
达罕---雍正时候经济改革阻力就是地主造成的
达罕--后来不得不让皇帝向地主施压
斯維爾德洛夫---我下面讲到的就和这有关系
达罕---改为明抢

在欧洲 罗马帝国崩溃后 大一统就成了绝唱

在一个多元化的无政府世界里
欧洲列强迅速走向追逐权利的霸权争夺道路
在这种霸权争夺竞争下,每一个国家都不能不认真面对军事技术的革新,如果反应迟钝,结果就是被淘汰出局

即是一国的军事变革会迅速的引发其他国家的反应
这就是学术界所谓的冲击-回应模式,在这种情况下,军事技术的发展持久而带有开放性

军事力量直接决定一国的国际地位 于是国家通过有计划有目的的发展工商业
为军事力量的发展提供强而有力的技术与财政保障
而军事力量的提升又反过来为国家在更大的空间内发展工商业提供了强权的保障
于是军事技术在西方得到一种高速度的累进式发展
军事上的需求又促进科学与技术的飞速发展
甚至连达芬奇都设计过机枪 蒸汽战车 潜水艇和空降士兵
并思考如何透过城堡设计的改良 抵消火炮的威力

久而久之 这就在欧洲列强的国内形成了一种独特的军事工商业复合体型社会
时间一久,虽说欧洲国家之间的军事水平相差不远

但是却不免的和非欧洲国家之间产生了一个质的差别
工业革命的产生将这个差距定格下来
从而为欧洲的扩张提供最强有力的基础

其结论就是： 武力扩张在西方的崛起中扮演了中心角色，在过去的二千五百年中的绝大部分时期，不是更为丰富的资源或者更为崇高的道德价值观，也不是无可匹敌的军事天才，或者直到十九世纪才出现的发达的经济结构，不是这一切，而是陆海军的绝对军事优势为西方的扩张奠定了根基
以上结论载自杰佛里.帕克的 <<剑桥战争史>>

不夸张的讲 近代世界史中西方的崛起是军事工商业复合体与资本主义结合的产物
鸦片战争时的英国就是代表这一社会结构最高境界的国家
又是唯一一个实现了第一次工业革命的国家
而任何一种社会结构都有其孕育的土壤
孕育了军事工商业复合体社会的就是欧洲中古独特的FS

这个社会有三个特点
一：威权的粉碎
二：公共事务变成私人产业
三：武士传统

因为第一点 欧洲式的封建制度排斥中央集权
强调权利的逐层分割,所以在这种情况下,最好的政府不是中央政府,而是地方政府

所以政府的管理注重细节与实效
一旦随着生产力的发展 新的权利中心开始自上而下的缔造中央集权政府时 便可以从中获得社会层面的自上而下的层层呼应
新的权利中心指以前的奴隶主 变为贵族 变为资本家 变为大量中产阶级
从而形成强大而富有实质的权利体系
因为第二点 具备了向资本主义社会过度的社会经济基础,也就是私有财产神圣不可侵犯,并从中产生了职业的经理阶层

因为第三点 组织管理带有浓厚的军事化倾向,社会资源容易被整合为外向竞争的力量
这个传统一方面受欧洲多元体系的加强

另一方面又反过来强化这一体系
久而久之就形成了之前所说的资金密集型军事动员体制

而以上述三点衡量传统中国,我们会发现,中国一条也不具备
一 明清时代的中国是一个君主专制的中央集权帝国,不容许权利的分割 也不容许次元权威的存在,其对形式上整齐划一的追求 压倒对实际效果的思量

二 当上述集权与专制和重农抑商 闭关锁国结合后 就导致中国的民法 尤其是商业法 长期得不到重视和发展
故而不可能产生资本主义式的经理阶层和管理体系

三 中国自始皇帝郡县大一统之后 就是文官集团统治的国家
只是在极度混乱的时代 比如五代十国 比如后汉三国时代才会有军人政治
但也远远谈不上武士传统 更多的只是一种武人乱政

比如中国从来传诵的都是儒家道家道德体系,而不是西方的骑士 武士荣誉的精神表现

我们再反过来看看,以这三点衡量明治维新前的日本
我们就会发现日本居然全部都具备
以粉碎威权论,当时日本法理上的最高统治者是天皇,但是权利层面的最高统治者是幕府将军
这就形成了一种至尊非至强,是一种独特的伪君制度,比较容易接受立宪体制

尤其是在其战国时代相当于中国明代中后期,将军的威权也一度粉碎
全国分裂为近百个小国,互相征伐
最接近于欧洲的多元竞争状态,也就是这个时候
日本因为竞争的需要,引进了铁炮 也就是火绳枪
并迅速得到推广 成为作战中的重要关键武器

以第二点论,日本当时有很强的民间商业力量
而且历史上 尤其是战国时期 还产生了独立于政权外的自由商业都市 比如 土界（土旁一个界字是一个字 打不出了）这是明清中国都不曾拥有的 ,以武士传统论

大家应该都知道,自从源平合战以来

公家（文官）系统就逐步为武家（武士）系统所取代 直到二战结束 武士道都是日本文化的中坚性存在
不仅如此 日本还有一个非常好的向外来文明学习的传统
比如源平早期的向唐朝的学习 战国时的向葡萄牙学习 一战至二战的向德国学习 战后的向美国学习
所有的这一切加在一起 使日本可以不需要太深邃的学理 就可以完成社会的转型

这种种的差异 决定了两个近邻国家迥异的近代史
换句话说 日本为什么能够转型成功 就在于该国的欧式封建化程度较深
而中国完全是另一个不同的世界,现在很多人因为教育体制的问题
对历史的认知总是先把欧洲的发展模式预设为公理

然后用封建 半封建 资本主义 半殖民等一系列词硬加进中国历史,如此来看鸦片战争职能越看越乱
比如喜欢强调日本的善变,并以此反衬中国的不变,但却忽略了日本历史中的不变因素

实际上 日本只要换一套衣服 就可以很舒心的融入欧洲列强开启的霸权世界
中国却始终没有做到
要么彻底抛弃传统全变 要么就是另起炉灶形成自己的一套软硬件体系
如果抛弃传统 则等于是自毁灵魂 所以只能走后一条道路.而中国的历史文化终究不是一无是处的
鸦片战争背景理论第一部分到此结束

下课!

下次课堂的题目是
当天朝遭遇帝国
尽请期待